viernes, 13 de julio de 2018

Nuestro rechazo al secuestro judicial Lula en Brasil. Nuestra total apuesta por su liberación. #EstouComLULA

LA VIOLENCIA INSTITUCIONALIZADA Y UNA ÉTICA CONSTRUCTORA DE PAZ*

La batalla entre jueces ocurrida el domingo pasado en relación a la liberación del expresidente Lula en Brasil y las manifestaciones por su liberación, resultan hechos significativos para las comunidades de buena voluntad de todo el mundo.
Se trata de retomar un viejo camino ético de construcción social que, precisamente logró transitarse durante la gestión de Lula, a quien su pueblo le reconoce haber sacado de la pobreza a 40 millones de personas. Esfuerzo común que trata de seguir América Latina con la integración solidaria en instancias como la ALBA-TCP, o mediante gobiernos responsables, con apoyo de la diplomacia de los pueblos, como la que el pueblo mexicano quiere asumir con la reciente elección de López Obrador (AMLO).

Hace 50 años, en el documento de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medellín 1968), aprobado por el Papa Paulo VI el 24.10.1968, y que llevó el espíritu del Vaticano II a toda AL, se afirmaba que América Latina estaba inmersa en “una injusta situación promotora de tensiones que conspiran contra la paz" (n. 1). Llamada crudamente "violencia institucionalizada" (n. 16). Este documento histórico, plantea, al analizar la situación social: las "desigualdades" internas y otras formas de "opresión" que son llamadas como "colonialismo interno" (n. 2-7); y la "dependencia" económica y política de fuera que es calificada como "neocolonialismo externo" (n. 8-10). Y consideraba como misión de la Iglesia, la de favorecer los esfuerzos del pueblo por desarrollar sus propias organizaciones de base. (n. 27). Para Medellín, la "Comunidad de base" era una "una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo, … que permita el trato personal fraterno entre sus miembros" (n. 10). (Boff Clodovis. La originalidad Histórica de Medellín. RELAT. Koinonía.2018).

Este llamado de Medellín, resulta hoy plenamente vigente, pues Lula emerge como líder político desde el seno de las comunidades eclesiales de base, (junto al PT y la CUT) de inspiración cristiana ecuménica liberadora. De allí su prestigio y apoyo popular, no sólo en su partido PT, sino también internacionalmente. Como afirman en Venezuela quienes propusieron en La Asamblea Nacional Constituyente (ANC) la aprobación (10.07.2018) del rechazo al secuestro judicial de Lula. Según Fernando Soto Rojas, Lula: “Es un líder no sólo del pueblo brasileño, es un líder del mundo”. Para Marelys Pérez Marcano es “una figura sumamente querida por los diversos movimientos sociales, sus trabajadores, sus indígenas, los universitarios, es un líder que surgió de las luchas populares”. De ahí que, desde toda América Latina, surja el clamor por la liberación de Lula Da Silva y la repotenciación del camino ético de integración solidaria en función de la construcción de la paz, con verdad, justicia y cuidado de la Casa Común.

(*) Como actual delegado de la ONG por la defensa de los DDHH “FUNDALATIN” aquí en España, publicamos para su mayor difusión el editorial 860 del Programa “LLEGÓ LA HORA” que se emite hoy 14 de julio de 2018 en RNV Canal Informativo.

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miércoles, 4 de julio de 2018

La cumbre europea sobre migración, vuelve a violar el derecho internacional en materia de asilo y acogida

Mientras en la UE utilizan un doble término, según se hable de las personas “refugiadas” o del resto de migrantes económicos que ahora llaman 'inmigrantes irregulares”, el impresentable Consejo Europeo, en su última cumbre de líderes europeos celebrada la semana pasada (28 y 29 de junio) se ratificó en sus políticas más racistas y segregadoras: V. Gr. el control y defensa de las fronteras exteriores de la Unión, las repatriaciones y hasta unas ignominiosas bases que refuerzan la siempre denunciada idea de la Europa fortaleza.

Nos bombardean con alarmas de supuestas invasiones que hoy están menos justificadas que nunca ya que bastaría recordar que sólo con el criterio de migrantes llegados por el Mediterráneas, de más de un millón en 2015 a los 44.000 de junio de éste año va un abismo. Hasta el comunicado de la UE reconoce que «el número de movimientos ilegales detectados se ha reducido en un 95% desde su máximo en Octubre de 2015.» ¿Entonces porque tantas medidas represivas y xenófobas?

Pretenden que a las personas refugiadas que lleguen a la UE se les reubique, no sabe dónde, para después repatriarlos a sus países de origen. Quieren que el sistema de cuotas por países –que vergonzosamente no hemos cumplido nadie- desaparezca definitivamente. Y proyectan crear bases exteriores a la UE “plataformas de desembarco” quieren llamarlas, cuando a mí me recuerdan los CIEs, en su versión de cárceles para extranjeros o, incluso, campos de concentración, y que para reducir y contener a las personas refugiadas que llegan del otro lado del Mediterráneo.

Qué triste paradoja que, mientras avanzan en Europa los partidos xenófobos y de ultraderecha racista, prometiendo políticas criminalizadoras con las personas extranjeras, migrantes o refugiadas, cada día más gente solidaria -sabedora de la responsabilidad que Europa tiene en la generación del conflicto- pide, se manifiesta y actúa por su causa y está siendo clave en la buena predisposición de cientos de ayuntamientos dispuestos a acogerlos en sus ciudades, como ya han hecho Ada Colau en Barcelona o Puig en Valencia.

Mañana seguramente verá la luz un comunicado que inicialmente propuesto por “Convergencia de las Culturas” y la “Mesa de Diálogo entre Culturas” ya están firmando diversas organizaciones, Plataformas y movimientos. Entre otras demandas, seguramente se plantearán aquellas que ya se consensuaron y que vale la pena airear con el fin de responder contundentemente a las medidas injustas, ilegales e unilaterales que intentan llevar a cabo los gobiernos europeos.

Éstas propuestas serían:
• Desmantelamiento de todos los CIEs, así como el abandono de toda tentativa de crear cárceles para migrantes, en cualquiera de sus formas.
• Eliminación de ‘vallas’ en distintos países de la Unión.
• Ir avanzando hacia la eliminación de fronteras, que solo existen para separar a los pobres y no tienen realidad para los capitales y la minoría cada día más escandalosamente rica del planeta.
• No a la criminalización del migrante y del refugiado ¡Ningún ser humano es ilegal!
• Desistir en la criminalización de ONGs y cooperantes que ponen su esfuerzo en salvar vidas humanas, así como penalizar a aquellos países que entorpezcan su labor (como es el caso de los continuos sabotajes a los barcos humanitarios Aquarius, Lifeline u Open Arms).
• Que éstas políticas sean investigadas y consideradas crímenes de lesa humanidad
• Crear una política de reparación a aquellos países a los que Europa lleva expoliando desde hace centurias.
• Control exhaustivo de las ventas de armas a países en conflicto, directa o indirectamente desde terceros países.
• Dejar de seguir los mandatos de EEUU, a través de la OTAN; dejar de ocupar territorios y de bombardear a las poblaciones, que se ven obligadas a huir buscando salvar sus vidas y las de los suyos.
• El cumplimiento escrupuloso de la Declaración de los Derechos Humanos así como de las leyes internacionales en materia de asilo y migración.

De momento desde la Plataforma Bienvenidos Refugiados Albacete seguiremos concentrándonos, el próximo 6 de Julio, como todos los primeros viernes de mes, a las 20h en el Altozano, para intentar sostener ésa antorcha silenciosa y solidaria que nos devuelva a nuestras tradiciones humanistas y para recordarles a nuestros irresponsables políticos europeos que si no son ellos, seremos la ciudadanía quienes se lo exigiremos, porque SI SE PUEDE.


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domingo, 1 de julio de 2018

¿Por qué es tan desconocida como criticada, la Teología de la Liberación?

Es cierto que la Teología de la Liberación (TL) nunca fue del agrado de muchos papas, ni por supuesto de los movimientos neocons, incluidos el OPUS DEI, los guerrilleros de Cristo Rey, Comunión y Liberación, Kikos, …
Pero, ¿por qué tanta gente habla por boca de ganso sin conocer casi nada de una Teología que plantea que “la liberación de los oprimidos es el lugar obligado y privilegiado en la vida cristiana"?
Para quienes quieran saber un poco más del tema, juzgar por sí mismos o “desfacer” algunos entuertos, voy a tratar de resumir en ésta pequeña entrada

1. ¿Qué es la TL?
2. ¿Cuáles son sus antecedentes?
3. ¿Tuvieron algo que ver personajes como Ellacuría, Freire o Romero?
4. Y tener un pequeño reconocimiento a dos personajes más revolucionarios como fueron el padre colombiano Camilo Torres o el sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, mucho más desconocido y a quien reconoceremos próximamente desde Redes Cristianas en su Asturias natal. Y todo ello en menos de 400 palabras.

La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Latinoamérica (LA) después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968).
Sus ideólogos más destacados fueron el sacerdote peruano, Gustavo Gutiérrez Merino y el teólogo brasileño Leonardo Boff.

La TL intenta responder a la cuestión que los Cristian@s de AL se plantean de ¿Cómo ser cristianos en un continente oprimido? O lo que es lo mismo ¿Cómo conseguir que nuestra Fe no sea alienante sino liberadora?

Dos de los máximos exponentes de esta teología liberadora como fueron el jesuita Ignacio Ellacuría o el arzobispo de El Salvador, Monseñor Romero, fueron asesinados a sangre fría, así como numerosos curas, catequistas y agentes de pastoral que asumían y practicaban sus presupuestos en diversos países de AL.

Los antecedentes más importantes de ésta TL se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenzó en la Iglesia Católica (ICAR) un movimiento de Comunidades de Base (CEB) que para 1964 ya era digno de ser reflejado en el “Primer Plan de Pastoral Nacional 1965-1970).
También en Brasil, un maestro del nordeste llamado Paulo Freire, desarrolló un nuevo método de Alfabetización a través de la “Concienciación”.
Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Acción Católica se fueron comprometiendo con la TL, así como numerosos intelectuales. Algunos cristianos empezaron a utilizar algunos conceptos marxistas para analizar la sociedad. El misionero presbiteriano Richard Shaull planteó la cuestión de si la Revolución tendría un significado teológico. Y algunos jóvenes protestantes comenzaron a discutir estos temas con sacerdotes dominicos e intelectuales católicos.

Otra de las ideas más desconocidas que también pusieron las bases para el comienzo de la TL fue la vida y obra revolucionaria del sacerdote colombianos Camilo Torres Restrepo (1929-1966) quien tomó las armas como última opción y luchó en desde el Ejército de Liberación Nacional (ELN) contra el ejército regular convirtiéndose en un verdadero ejemplo para curas y católicos que posteriormente tratarían de continuar su obra, no sólo en Colombia sino en toda AL.

También el sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, influenciado por el espíritu de la TL, tomó las armas, al entender que un cambio político pacífico, no sería suficiente para paliar las terribles necesidades que él veía en la Nicaragua de Somoza. Como otros muchos, el Padre Gª Laviana entregó su vida por la liberación de los pueblos oprimidos, conciencia ésta, adquirida y alcanzada por la Teología de la Liberación.

Para saber más:
* La Teología de la Liberación y el papado de Francisco, según Gustavo Gutiérrez.

* 90 años de Gustavo Gutiérrez y 50 de la Teología de la Liberación. .

* Historia Breve de la Teología de la Liberación
.

* El papa Francisco y la teología de la liberación.

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